超度的步骤一、斋戒。

《混元皇帝圣纪》云：“按诸经斋法，略有三种。一者设供斋，以积德解愆。二者节食斋，可以和神保寿。斯谓祭祝之斋，中士所行也。三者心斋，谓疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；掊击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道。既心无二想，故曰一志焉，盖上士所行也。夫斋者，齐也，齐整三业，乃为齐矣。若空守节食，既心识未齐。又唯存一志，则口无贪味。谓兹二法，表里相资。”

斋法大略有三类：

一、设斋供奉，可以达到积累福德，消解灾愆；

二、节食斋戒，可以和悦精神、保持健康、延长寿命，这是“祭祝”一类的斋戒法门，是中等人士所持修的。

第三是心斋，疏通洗涤心灵，涤除杂染与嗜欲，能够“澡雪精神”，去除长年累积的“污秽”，能够“敲打”、启发修持者的智慧，消除烦恼的思虑。若无不当的思虑，则能专心致志于修道；若无嗜欲，则能与道同乐，《庄子》载：“其嗜欲深者，其天机浅。”嗜欲太深则难以明道，又如何能与道同乐呢；涤除“污秽”、消除“牵累”，则能与道合一；能一心不二，所以称之为“一志”，这是上士所修持的。斋戒有齐整三业的功德，如果只是守持一个节食的斋戒，则并没有做到意识的“齐整”、修持。如果能达到身心“一志”的状态，自然能做到口不贪五味，身不贪细软。内外的斋戒是互为表里，相辅相成的。《大戒经》云：“夷心静然，专想不二，过中不味，内外清虚是也。”说的也是这个道理。一般做法事前都需要斋戒沐浴，清静心身，这样做法事的时候才可以上达天庭。